{"id":331,"date":"2018-01-03T18:21:52","date_gmt":"2018-01-03T17:21:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ankida.it\/home\/?page_id=331"},"modified":"2023-11-26T18:19:34","modified_gmt":"2023-11-26T17:19:34","slug":"asthanga-rishi-yoga","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ankida.it\/home\/asthanga-rishi-yoga\/","title":{"rendered":"Che tipo di Yoga facciamo? Lo Yoga \u00e9 Yoga!"},"content":{"rendered":"
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< Corsi di Yoga<\/a><\/p>\n

“Lo Yoga \u00e9 Yoga!”
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Lo Yoga su cui si basa il Centro ANKIDA e’ lo Yoga della Cultura dei Rishi trasmessa dal Maestro Yogiraj Aruna Nath Giri<\/a>, che a sua volta ha ricevuto gli insegnamenti dal suo Maestro Yogarishi Dr. Swami Gitananda Giri<\/a>.<\/p>\n

<\/a> \"\"<\/a><\/p>\n

Il Maestro Yogarishi Dr. Swami Gitananda Giri e il Maestro Yogiraj Aruna Nath Giri<\/em><\/p>\n

Lo Yoga della Cultura dei Rishi <\/strong>prende le origini dall’Ashtanga Yoga <\/em>(1) ed usa tecniche provenienti dall’ Hatha Yoga<\/em>, dal Raja Yoga<\/em>, dallo Jnana Yoga<\/em> e fa ampio uso di tecniche di Pranayama<\/em>. E’ una fusione tra l’Ashtanga Yoga Classico\u00a0 del Bengala e la tradizione dello Yoga Sidda del sud dell’India.
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Il programma che viene svolto \u00e8 suddiviso in livelli attraverso i quali si praticano le tecniche dello Yoga della cultura Rishi <\/em>in modo graduale. Affinch\u00e8 la pratica diventi vera consapevolezza \u00e8 necessario imparare Asana<\/em> e krya<\/em>, il respiro completo come base dei Pranayama<\/em>, le tecniche di concentrazione per condurre la mente ai livelli della Meditazione. L’azione di queste antiche tecniche ha un forte impatto sul corpo e sul sistema nervoso e volge a portare equilibrio ed armonia in tutti i piani.<\/p>\n

(1) Asthanga Yoga, <\/em>dagli Yoga Sutra* di Patanjali,\u00a0 significa \u201cYoga delle 8 parti (Anga<\/em>)\u201d e\u00a0 non \u00e8 da confondersi con il tipo di Yoga\u00a0noto al mondo moderno come \u201cAsthanga yoga\u201d\u00a0 e diffuso dal maestro Pattabhi Jois <\/strong>.\u00a0Quest\u2019ultimo si rif\u00e0 ovviamente agli insegnamenti del testo di Patanjali, ma \u00e8 caratterizzato\u00a0da\u00a0uno stile di pratica\u00a0in cui si esegue una serie di posizioni fisse.<\/p>\n

* Dagli Yoga Sutra di Patanjali le 8 membra o 8 parti (Anga<\/em>) dello Yoga sono: Yama, Nyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dyana, Samadhi<\/p>\n

Il Parampara<\/em> (catena che non si spezza – lignaggio – tradizione)<\/strong><\/span><\/h2>\n

Lo Yoga della Cultura Rishi<\/strong> trasmessa al Maestro Yogiraj Aruna Nath Giri<\/a> dagli insegnamenti del suo Maestro Yogarishi Dr. Swami Gitananda Giri<\/a> \u00e8 una fusione tra l’Ashtanga Yoga Classico promulgato dal Yogamaharishi Swami Kanakananda Brighu <\/a>del Bengala e la tradizione dello Yoga Sidda del sud dell’India rappresentato da Srila Sri Kambali Gnanananda Desiga Swamigal <\/a>di Pondicherry.
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IL MAESTRO <\/strong><\/span><\/h2>\n

L’importanza della figura del Maestro nello Yoga<\/strong><\/span><\/p>\n

Il GURU – portatore di Luce<\/strong><\/p>\n

Secondo l’interpretazione della tarda Advaya t\u0101raka Upani\u1e63ad<\/i> (14-18), il termine guru origina dalle radici gu<\/i> (\u00aboscurit\u00e0\u00bb) e ru<\/i> (\u00absvanire\u00bb), significando quindi \u00abcolui che disperde l’oscurit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Dato che gli insegnamenti sono trasmessi oralmente da maestro ad allievo la guida di un Maestro \u00e8 essenziale nel prcorso dello Yoga. Sono bellissime le pagine tratte dalla trascrizione dei discorsi di Ramana Maharishi<\/strong> che riflettono sulla profonda dinamica della figura del Maestro. Eccone un estratto:<\/p>\n<\/div>\n

Le Istruzioni (Upadesa) pg 62, 63
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3. Quali sono, dunque, le caratteristiche di queste istruzioni [upadesa]?<\/em><\/p>\n

La parola upadesa <\/em>significa \u2018vicino al seggio o al luogo [upa<\/em>: vicino; desa<\/em>: luogo o seggio].<\/p>\n

[Sul seggio] c\u2019\u00e8 il maestro, che incarna il significato dei termini sat cit ananda <\/em>[ \u2018esistenza\u2019, \u2018coscienza\u2019 e \u2018beatitudine\u2019]; [vicino a lui] il discepolo che, a causa della sua accettazione delle forme degli oggetti dei sensi, ha deviato dalla sua condizione reale e di conseguenza \u00e8 frustato e vive in un altalena di gioia e dolore.<\/p>\n

Il maestro impedisce al discepolo di andare avanti in quel modo e lo rende stabile nella sua vera natura, libera dalle differenziazioni. Upadesa <\/em>significa anche mostrare un oggetto che \u00e8 lontano come se fosse vicino. Si fa capire al discepolo che il brahman<\/em>, egli crede distante e differente da s\u00e9, in realt\u00e0 \u00e8 vicino e per nulla diverso da \u00a0lui stesso.<\/p>\n

6. Perch\u00e9 si dice che il discepolo consegue il proprio vero stato attraverso la grazia del maestro?<\/em><\/p>\n

E\u2019 come l\u2019elefante che, vedendo un leone nel sogno, si sveglia. Proprio come l\u2019elefante si sveglia alla semplice vista di un leone, cos\u00ec \u00e8 certo che il discepolo incontrando lo sguardo benevolo del maestro, si risveglier\u00e0 dal sonno dell\u2019ignoranza destandosi alla vera conoscenza.<\/p>\n

Ramana Maharishi<\/a>, Opere, Astrolabio Ubaldini, ed 2012, La ghirlanda delle istruzioni spirituali \u00a0pg. 62-63<\/p>\n

Ramana Maharishi <\/u><\/strong>dall’et\u00e0 di 17 anni visse la sua vita ai piedi del monte Arunachala (nelle vicinanze della citt\u00e0 di Tiruvannamalai), uno dei pi\u00f9 sacri dell’India. Ramana Maharshi, nei primi anni dopo l’illuminazione, stava per lo pi\u00f9 in silenzio. Quando i ricercatori spirituali lo interrogavano, rispondeva per iscritto, spesso sulla sabbia della grotta dove abitava. Altre volte parlava. Alcuni di questi dialoghi venivano trascritti dai discepoli e, una volta redatti, erano sottoposti alla sua approvazione. Cos\u00ec vennero pubblicate le opere in prosa.<\/p>\n

MAESTRO E ALLIEVO<\/strong><\/span><\/h2>\n

Scambio poetico tra il\u00a0 Maestro Yogarishi Dr. Swami Gitananda Giri <\/a>in risposta alla poesia del suo maestro Kanakananda Brighu.<\/a><\/p>\n

Quando Swami Gitanada prese i diksha <\/em>(l’iniziazione spirituale), il suo maestro Swami Kanakananda gli fece come regalo una poesia scritta a mano su un foglio di carta. Era intitolata ‘ Una collana di perle’. Lo Swami Gitananda racconta: “Appena la lessi, capii esattamente il vero ruolo di un Maestro nella vita. Il mio cuore era cos\u00ec ricolmo della manifestazione di questa consapevolezza che scrissi di getto sul retro dello stesso foglio un abozzo dell la mia prima poesia. La poesia si intitolava ‘Il gioielliere delicato’ e la scrissi nel giorno del mio tredicesimo compleanno<\/em>.”<\/p>\n

Quella poesia voleva essere l’espressione dell’amore sublime tra discepolo e maestro.<\/p>\n

ASTRING OF PEARLS <\/strong>by Swami Kanakananda Brighu<\/em><\/p>\n

In consciousness I view the band<\/p>\n

Of Faithful who around me stand.<\/p>\n

With knowledge deep that I alone<\/p>\n

Can join these scattered gems inone:<\/p>\n

For they’re a wreath of pearls, and I<\/p>\n

The silken cord on which they lie.<\/p>\n

Tis mine theirinnermost soul to see.<\/p>\n

Unlocked is everyheart to me.<\/p>\n

To me they cling, onme they rest<\/p>\n

And I’ve a place inevery breast:<\/p>\n

For they’re a wreathof pearls, and I<\/p>\n

The silken cord onwhich they lie.<\/p>\n

La risposta del Maestro Swami Gitananda:
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THEGENTLE JEWELLER <\/strong>by Swami Gitananda<\/em><\/p>\n

In consciousness, we feel you near<\/p>\n

With you, there’s Peace Eternalhere,<\/p>\n

Such tenderness floods O’er eachone,<\/p>\n

This Infinite Love withheld fromnone.<\/p>\n

We may be gems, unhewn it’s true.<\/p>\n

The Gentle Jeweller. Friend, areyou.<\/p>\n

With gladness, hearts are openedwide,<\/p>\n

That you may come and look inside,<\/p>\n

Teach us how to mend our ways<\/p>\n

And serve you best for all our days:<\/p>\n

We may be gems, unhewn it’s true.<\/p>\n

The Gentle Jeweller, Friend, areyou.<\/p>\n

<\/div>\n
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